第41章 未来的“人性”

大自然对于人类为什么如此吝啬呢?它为什么不让人类根据其内在的辉煌而发光呢?

为什么伟人的高升或者沉浮不能像日出日落那样,呈现出绚丽的色彩呢?人类的生命竟然可以简单到如此地步!

当我用未来的眼光审视那个遥远的时代时,发现如今人们的身上只有奇怪的道德和疾病才能够引人注目,除此之外别无他法。我暂且将自己的看法称做“历史意识”吧!

“历史意识”导致历史出现了新奇的事物,如果将这种意识用在几个世纪以前,或者更长的时期,最终也会生长出奇妙的植物来。因此,古老的地球比现在更适合人类居住。现代人,已经开始逐渐锻造情感这条绳索了——对于未来,热切的情感绳索,但是他们又不敢确定自己的行为是否正确。

对于我们来说,这似乎并不是新的情感,而是旧的情感的一种升华——历史意识仍然是那么的贫乏和冷漠,很多人都在遭受着它的袭击,就好像遭受寒潮的侵袭一样,让人们变得更加贫乏和冷漠了;而另外一些人认为,历史意识是即将来临之年代的征候,对他们而言地球就好像一个忧郁的病人,这个病人为了忘却现在,提笔书写着自己的历史。实际上,只要将人类的历史当成自己的历史去感受,就会触及各种人物所经历过的忧伤。那些身体欠安的病人,回忆青春的老者,被夺走恋人的有情人,被毁灭理想的殉道者以及迟暮的英雄。这都是一种新的情感色彩。

然而,为了承受这形形色色的忧伤的英雄,在战斗打响之后,依旧能够面对朝霞欢呼自己的命运,他必须继承往日所有高尚的思想和责任感。迄今为止,没有谁能与这些高洁之士望其项背,他是新一代的第一人,他将人类的一切,例如损失、希望、征服、胜利等,全部压缩为一种情感,由此产生人类从未经历过的幸福——充满力量与爱、泪水与笑的神圣的幸福。这种幸福犹如夕阳一般,始终如一地向人类馈赠它那永不衰竭的财富,并将这种财富倾入大海,让可怜的鱼儿借助夕阳余晖去感受自己的力量!未来的人性,便是这种神圣的情感!

做一个富有同情心的人,对我们自身到底有益还是有害呢?如果我们是一个富有同情心的人,对那些受苦受难的人是否有帮助呢?在此,我们暂且不去讨论第一个问题。

别人几乎无法了解我们所遭受的这种痛苦,就算是与我们同吃一锅饭的人,我们也不会对他吐露全部的心声;可是,当有人发现我们的痛苦时,我们又会将痛苦看做是平淡的事情。祛除别人的痛苦,这就是同情的天性!

然则,我们的“施主”会比敌人更轻视我们,施主在给予不幸者同情的时候,往往具备智性的表现——饰演命运之神的角色,这的确让人愤愤不平:他根本不懂得你我的不幸,正是出自内心的顺从和依附。

我心灵的整个结构,通过“不幸”去寻求心理的平衡,开发新的需求、愈合旧的伤痕、排拒过去等,总的来说,只要是与不幸有关的事物,“施主”总会漠然置之,他一门心思想要帮助他人,但是他根本没有想到,世间必须存在不幸;他也没有想到,你我必须经历恐惧、匮乏、贫困、冒险、失误,就好比我们也需要这是东西的对立物一样;他也根本没有想到——通往天堂之路必须先要穿越地狱之门,原谅我说的如此神秘。他根本不懂得:当一个人最先完成了帮助,这个人就会以为自己的力量是最伟大的!假如你们(这类宗教的追随者)对自己、对他人都抱有这种想法;假如你们不愿意让痛苦留在自己的身上,哪怕一小时也不愿意;假如你们将痛苦视为邪恶、可憎、该死的污点,并且采取了一切防止不幸的措施的话,那么,你们的内心不但存在同情的宗教,还存在另外一种宗教——舒适宗教,说不定后者还是前者之母呢!你们这些享受安逸的人啊!对于幸福的概念一窍不通!你们应该认识到:幸与不幸实际上是一对孪生兄弟,它们必须同生同长;可惜,在你们身上他们无法长大!

现在,让我们再来讨论一下第一个问题吧!如果一个人想要固守在自己的道路上应该采取什么样的办法呢?有一种呼唤总是在提醒我们应该去到它的身边;可是,我们几乎看不见它那里有怎样的珍宝,因此,我们并不需要抛弃身边已有的东西,而盲目地去追随它。

我清楚地知道,将我引入歧途的方式成千上万,而且个个都是那么的光彩照人,最为夺目的要数“道德”这个方式了!的确,就连满腹同情的道学家都认为,能够符合道德的也只有这个了:只要是帮助朋友,就算偏离自己的方向也在所不惜!对此,我心里也是非常明了的,只要亲身经历一次痛苦,我自然而然也就体会到了失落的滋味!如果,有一位正在遭受苦难的朋友这样跟我说道:“我很快就要死了,你能答应我,跟我一起死吗?”我会毫不犹豫立刻答应他的;这就好比,当我看见一位为了自由而战的村民,我会立刻向他伸出援助之手,甚至献出自己的生命一样。虽然这个例子是基于好的动机之上的,但是仍然不怎么恰当。当然,这的确存在一种神秘的**因素,当我们帮助那些高呼“救命”的,令人同情的人的时候,我们要走的路也非常的艰辛,对自己的要求也非常苛刻,离他人的爱护和感谢也非常的遥远;因此,我们并不是不想离开它,并不是不想远离自己的良知,躲避到他人的良知之下,逃到“同情宗教”这座可爱的庙宇。

今天,一旦爆发某一场战争,都会激发某个民族中的道德高尚的人士愉悦的情绪。面对死神,他们会采取一种疯狂的喜悦的态度去直视它,他们相信,只有为国家献出自己的生命,才能够得到那个寻觅已久,而又始终得不到的许可——偏离自己的目标。战争对他们而言,是伴随着良知的一种曲线性的自杀。

为了避免谈论一些无用的论调,在此,我开诚布公地说出我的道德观吧:让我们隐居起来吧!只有这样才能活下去!不要去在意那些在时代的眼中看做是至关重要的事情,将三百年来的历史横亘在当代之间吧!将如今的喧嚣——战争与革命,看做是喃喃细语吧!是的,

你富有同情心,但是你的同情心将只用在那些需要你帮助的人的身上,因为他们是你的朋友,与你有相同的愿望,而你帮助他们的行为也是在帮助你自己。我要帮助他们变得更加勇敢、更加坚强、更加纯洁、更加快乐!我要教给他们:同乐!这种目前几乎没有人了解的东西,这种所谓要同情他人的人根本不会明白的东西。

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